Buddhismus und Höhle

In der Satta Panni Cave in Indien soll die erste buddhistische Synode stattgefunden haben, kurz nach dem Tode von Siddharta Gautama, der als "Buddha" auch bezeichnet wurde, als "Awakened One", als "Aufgewachter".

Die "Synode" hatte einen guten Grund. Ein Mensch war tot und "lieferte nichts mehr". Nun war es an den "Überlebenden", das "Erbe" weiterzugeben. Und sie hatte entscheidende Folgen - da gab es die, die unter dem Höhlendach gesessen sind und die anderen, die außerhalb waren, jedenfalls so eine Interpretation der Geschehnisse. 499 Personen sollen es gewesen sein. Auch hier spielte also die "Höhle" eine entscheidende Rolle.

Eine gibt eine Menge Höhlen, die mit dem Leben Buddhas und dem Philosophie/der Religion/dem ethischen System der Buddhismen (der Ausdruck Buddhismus legt eine Einheitlichkeit nahe, die nicht da ist) in Verbindung gebracht werden können. Ein paar davon seien hier aufgeführt:

Aluvihare Cave Temple, Sri Lanka	30 km südlich von Kandy Geschichte reicht bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. bis zur Herrschaft des Königs Devanampiyatissa zurück. 13 Höhlen gibt es, sie sollen durch Felsrutschungen entstanden sein Während des 4. Buddhistischen Konzils dort wurden die "Tripitaka" in dreijähriger Arbeitin der Palisprache aufgeschrieben.	Visit Sri Lanka : Heritage : Alu Viharaya Cave Temple
Chin Swee Cave Temples, Malaysia		Wonderland of Legends and Myths. Chin Swee Caves Temple Malaysia
Dike Paku Gufa, Katmandu, Nepal		Dike Paku Gufa
Dungeshwari Cave Temples, Indien	12 km nordöstlich von Bodhigaya, Bihar, besteht aus drei Höhlen mit mehreren Schreinen für Buddhisten und einem für Hindus Angeblicher Aufenthaltsort Buddhas während seiner strengen Meditionsübungen	Dungeshwari Cave Temples, Dungeshwari Cave Temples In Gaya, Dungeshwari Cave Temples Tourist Attraction: Traveling In India
Kholvi, Rajasthan, Indien	45 künstliche Höhlen, könnten im 1. Jahrhundert n. Chr und auch im 8. Jahrhundert n. Chr. entstanden sein	Kholvi monastery, (near) Awar, Rajasthan, IN - Mapping Buddhist Monasteries
Ling Xian Yan Cave Temple in der Nähe von Ipoh, Malaysia	Erbaut von buddhistischen Einwandern aus China	ipohWorld Archive Search Results
Mahana Pasana Guha in Rangun, Myanmar	Nachbau der Sattapanni-Höhle aus Anlaß des 6. Buddhistischen Konzils, bietet Raum für 10.000 Personen	Mahana Guha in Yangon,Tourist Attractions in Yangon
Perak Tong Temple Cave bei Ipoh, Malaysia	Erbaut von buddhistischen Einwanderern aus China	Perak Tong Chinese Temple, Ipoh, Perak
Sattapannihöhle am Nordhang des Vebhara-Bergs bei Rajagriha, Indien	Schauplatz des 1. Buddhistischen Kongresses	Rajgir
Thailand, Kulthöhlen in	Tham Roesi, Ratchaburi	Kulthöhlen in Thailand

Wer sich ein wenig auskennt, der wird an vielen Stellen in buddhistischen Tempeln künstlerische Bezüge zur "Höhle" finden, die offenbar Szenen aus dem Leben Buddhas aufgreifen und wiedergeben:

Bei unserem 2011er Treffen in Velburg habe ich einen kleinen späten Vortrag über dieses Thema noch halten können. Das Thema ist riesig und es galt noch vor der Mitternachtsstunde "fertig" zu werden. Mit Abkürzungen ist das dann auch passiert.

Spannenderweise für mich habe ich eine Woche später in der Schwabenakademie Irsee ein Seminar zum Thema "Buddhismus" von Prof. Dr. Dr. Peter Antes besuchen können.

Was präsentiert dieser ausgewiesene Kenner vieler Religionen der Erde davon? Mitgenommen habe ich, daß es, nach seiner Ansicht, halt immer auf die "Mentale Einstellung" ankomme. Ich fragte nach der Aussage, daß im Buddhismus oft gesagt und geschrieben werde, daß das Leben Leiden sei. Es geht um die Übersetzung des "dukkha"-Begriffs. Ist damit wirklich die volle Wirklichkeit und Fülle von "Leben" wiedergegeben? Es hieß dann, daß alles Leben eben vergänglich sei. Wer möchte da widersprechen? (Außer bei vielen Beerdigungen: Da heißt es ja bei christlichen Begräbnissen, daß man sich wiedersehen würde. Daß also der Stachel des Todes aufgehoben wäre. Oder?)
Aber ein "Ende" immer nur als negativ zu sehen, woher haben oder hätten wir denn das? Es gibt ein Ende des "Schreckens", aber auch der "Freude". Mal ist es gut, mal schlecht. Oder nicht?

Man hatte einen exzellenten Referenten gewählt, der halt auch nichts an der extremen Komplexität des Themas ändern konnte, der es allerdings prima verstand, es so herunterzubrechen, daß es für die Besucher der Veranstaltung gut zu verdauen war.

Keown, Damien	Buddhism - A Very Short Introduction, OXFORD UNIVERSITY PRESS 1996
Kusch, Heinrich	Unterirdische Kultstätten des Mon-Volkes in Burma und Thailand, Die Höhle 3-1987, S. 77ff.
Lindenmayr, Franz	Buddhismen und Höhle, Tagungsmappe HÖREPSY 2011, Gröbenzell 2011
Sidisunthorn, Pindar, Gardner, Simon, Smart, Dean	Caves of Northern Thailand, Bangkok 2002

	Khao Noi, Kanchanaburi, Thailand


Vat Chom Khao Manirath, Huoay Xai, Laos


	Vat Sene in Luang Prabang, Laos